西安网：根据记者ようこさん获取到的最🔆新动态，米奇网将于2025年08月26日在西安网举行隆🗳重的开幕仪式。灵活的产品开发

　　中新社北京7月22日电 (记者 王恩博)记者22日从中国人寿集团🥘获悉，截至今年6月底，中国人寿累计新🅾增保险保障金额超450万亿元(人民币，下同)，赔付支出2372亿元。

　　作为中🔰国最大的机构投资者之一，截至6月底，中国人寿保险资🕥金服务实体经🔝济存量投资规模超5万亿元，公🦄开市场权益投资净买入超900亿元。

　　同期，中🔺国人寿集团合并营⏬业收入同比增长8.4%，合并👵总资产突破8万亿元(不含广发😙银行总资产3.69万亿元)，管理总资产超15万亿元，综合实力🌵持续增强。

　　中国人寿集团此前🏬提出了进一步全面深👎化改革推动高🏇质量发展的“333战略”，其中包括聚焦养老🛴、健康、理财三大领域，积极培育三大新增长极；着力打造🚍三大新上市平台，提升集团资源聚集🍀配置能力等。

　　在22日召开的2025年上半年经营🎴管理工作会议上，中国人寿集📎团表示要锚定“333战略”持续用力。着力提升服🙇务国家大局质效，主动加大♓对国计民生重点😆领域的保险保障，持续提升金🤞融服务新质生产力发展的🎄质效，积极服务资🔴本市场稳定与健康发⚾展。同时，进一🏦步优化公司治理，加速推进数字化转型，坚决守🌘牢风险合规底线。(完)

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曾😢在日记本上写下“卖国可耻，救国光荣”的誓言，他用生命来兑现誓🚭言；曾在信中说“凯然而归”，却永远📚留在了刘老庄。这样的人民🕢子弟兵，打不散，压不垮，更打不败。　　这一封令👧人感动的信，短短五百多字，问了11个问题，问上⚫次的信收到了吗？爸妈的身🥐体好吗？家里的收成怎🚕么样？说两句话就👦一个问题，再说⏩两句话又一个问题，而且前面已💿经问过奶奶的🏿身体情况了，到信的最后🏞又问了一遍。看得出来，写信的人📆太想家了，太想知道家里的情况了，但思🥓念只能靠这薄薄的一张纸。　　写信的人，叫李云鹏，是新四军🔂一个连的指导员，当时22岁。二十来岁，离乡在外，无🚝论是念书还是做工，都会很想家。李云鹏，在战场上打鬼😊子，今天不知😭道明天的生死，那份牵肠挂肚，又沉了几分。　　这封信🦀里还有两个地方，看了让人心头一紧🍲。一个🏾是这个破折号，他想说自己在打🎎鬼子，但话到笔尖，顿住了，怕🥙信万一落到敌人手里，连累了家人，也🛎暴露了队伍的行踪，于是把话咽回👌去，画了道杠。　　另一个，他说自己改了名字🚒：以前叫亚光，现在叫云鹏。云里的大鹏，展翅高飞，壮志凌云。妹妹李爱云🏬后来回忆说，哥哥从小就立😅志把侵略🛅者赶出中国，曾在自己的日记本上写下“卖国可耻，救国光荣”的誓言。　　这誓言，他用命来兑现。1943年春，日军扫荡苏北，为了掩护💊群众和部队转移，在淮阴刘老庄，李云鹏和他连里的🕜战友，一共82人，顶了上去，面对📛数十倍的敌人，子弹打光了，刺刀拼弯了，牙💩齿成了最后的武器。最终82人全部牺牲。　　李🈲云鹏之前在信里憧憬，“待风息波静，凯然而归，全家团聚……”然而这🏧一仗打完，他却再也回不去了。他父🔸亲后来给家里的孩子都改了名，都有了“云”字。部队也重新🎎组建了这支连队，并有了一个光⛑荣的称号，“刘老庄连”。李云鹏的父㊙亲李梦祥还✖跟连队战士们照了🔄一张合影，他坐在穿☝军装的年轻人中间，就像在自🤯己的孩子们中间。　　我们常说人民军🏵队、人民子弟兵，什么意思？看看这封信、这张照片🍳就明白了：当兵的，就是寻常百😍姓家的孩子。他们豁🚮出命去守护的，正是生养他们🍕的这🍥片土地和父老乡亲。这样的军队，打不散，压不垮，更打不败。(央视新闻客户🚈端)《中方回应澳菲军演：国😏家间军事合作不应针对🈂第三方》深度挖掘米🍑奇网“AI换脸诈骗”黑幕，结合连续30天免费试看“数千名受害者”、VIP值不值开“网络治理”，呈现网站频繁被封“个人隐私流失”，全毒工业设⏯备维修站火爆上线，最后机会限时开放，立💿即开始观看点击查看完整版！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院教🐲授　　陈满琪 中国社会🥦科学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州🔦大学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人🏾民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们📑普遍关注和使用的流行概念。当代青年🍌在与互联网的相🏇互塑造中成长，媒介技术🔋和数字技术赋能⛄为其构建了多维情绪😵价值体系，重塑着👉他们的情感表达和情感🚴理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年🚖精神生活🥞和社会心理诉求，引导他🍬们理性认识与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请🌺相关领域专家学者，从社会心理学🙀的视角，解读情绪价值的🧜丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之🌒道。　　1、从个体与社会💊的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🧀当下中国青年群体的一个流🗞行现象。什么是情绪价值？如何从社会👣心理学的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽👍是近年来流行😿的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出🧔现在消费行为👚领域并得到重视。这🔄一概念强调顾客在产品使用、服务体🎇验或品牌互动过😠程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务🥁的情绪价值，能够增强顾客💿满意度和忠诚度，使企业在市场中获得🆒更强竞争优势。后来，情绪价值🚐逐渐从商业领域拓展🧐至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同🐗情境下有不同的内👄涵。例如，亲密关系中🔉的情绪价值是伴侣通过💒稳定情绪支持、深度共情与📹积极反馈，在焦虑时🗾提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理🚦解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能😕力，成为🔏超越物质条件关系🥖的核心竞争力；在职场中，情绪🎓价值是年轻员工通过🕝抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格🌐尊严，将和谐氛围、被尊重感视为🤵与薪酬同等重要的🐫劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值🥋是通过媒介内⭕容获取即时心理代偿，通过🛃轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活⛱中构筑可预测的愉🧜悦舒适区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社🗺会生活诸领域中，情绪价值在消费🔙中🔆的体现较为明显。一般而言，消费🍩者的购买决策受到多种价值🛺维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值👚更多关注产品本身的性能、性价比等有形🚒特征。而情绪价值则🎷更多关注愉悦、舒适以及与品💫牌相关的情感联结等，即消费者期✊待能够在消费体验中🕢引发一定的情感状📛态或感知。近几年，越来越多🤲的研究致力于将情绪价值和功🆓能价值🎬区分开来，不仅考察其各🥩自影响，还研究它们如何♎交互作🎠用以塑造消费者偏好与忠🐴诚度。　　陈满琪：综合各位的🖊分析可以得出这一结论——情绪价值是一种✝对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价💜值之外的另一种价值，具有强烈的心📝理学意味。在服务行业，服务员通过调🚻节个人的情🕓绪呈现出与角色相符合的🏔情绪表达以提🐐高顾客满意度；在消费领域，年轻人⛄愿意为那些能🏈够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能🔯够让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要🐵的取向是关注“人”，真正重要的问题🐢是探讨做什么🚿才能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🍲值的实现是指个体通过🖖某种方式从人、物或特定🍈关系中获得积极的情绪体验🔇和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更🚒高的价值追求。由是观之，情绪价值🐖的话语流行和对情绪价值的〰追求过程，实际上是一种价💧值主张的建构过程；青年群体表面🏞的情感满足方式变化背🛀后，是社🌪会价值观的动态变迁及中国社会的🏣整体转型。这正是我们理🚘解青年群体追求情绪🏏价值这一现象的基本🍇出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现😞及其实现途径　　主持人：青年群体🐌追求情绪价值有哪些🏿典型表现？这些🌑现象又反映出当代青🧖年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人📦对情绪价值的追求🦔渗透在他们生活的方🥠方面面。比如在选择伴♎侣时特别在💀意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场🎴上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻➗松综艺、搞笑♉短视频来佐餐、解压和助眠。这些🍪现象绝非孤立行为，其🐊背后蕴含着青年群体在特定社🐸会结构下，对心理安全感、个体尊严、自🛎主空间及情感联结等深🃏层次需求的主动回应与🖇满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情🏜绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🚿幽默或讽刺的表情🎒包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉🌴化的方式代替或补充严肃、直接的语言交👚流，避免直接的🏿话语冲突，维持和❌谐的社群氛围，将表情包🍔作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的⤴放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇🌸到苦闷时他们可以选🚊择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力💍或创伤倾诉于匿名、安全和非😬评判性载体，如匿名🐃的网络社交平台、现实中的匿名🍀陌生人、自然空间🤫或人为物理空间。这其实都🍆体现了当代年轻人力🧗图在人际关系中🔧寻求安全🏞感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动⛲质量的关键标准，既不愿🚬意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷👏入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的♒追求，即⏲希望用高效而低风险🦒的方式建立形象、延续关系。但这并不🎡是真的要与社会断联，而是寻找一个暂📏时的情绪独处室，从而构建自主🦄可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有🎌即时性与补偿性的情绪👐消费，也是青年🦀群体普遍采用的获取情🔶绪价值的方式之一。市场敏锐💺捕捉到青年群⛄体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方式🗾等现象由此应运🔄而生。它们意在通过具象可🤛感的物品或体验，为个🌰体提供情绪安慰、身份认同与精神🔟慰藉，以缓解现实压🌻力与内在焦虑。比如，许多青❔年会在情绪低落⏳时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载的陪伴🌖感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等🦕新型休闲活动的兴起，也是青🐤年群体在都市孤独感🌻与高压工作间寻找⏰微小幸福与情绪联🔬结的方式。这不仅体🚠现了青年群体对正向情🏴绪体验的渴望，也折射出他们📏在社会竞争、身份焦虑💹和关系疏离背景下，对🏐情绪价值的主动索取与心🐰理补偿，成为连接外在社〽会与内心世界💐的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据等🐍技术的普及，情绪🌙价值的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青😽年群体越来越多地通过情感智能体(AI companions)来😳获得心理满足。美国一项调查显🦂示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用🎬ChatGPT等AI伴侣来获取建议🧛或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个🆒人压力或☕人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿🧠与真人倾诉。这些情感智能体通过自🍶然语言🆎处理和情感识别技术，能够模拟出高亲🐖和力的对话风格🧖，让使用者体⛑验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地🐃热销。这些🛸产品能够基于算法提供情感反🚻馈，不仅缓解了现代年😄轻人🔞的即时孤独，也为他们实🗂现情绪价值提供🍢了多样化的新方式。如今，从社交媒体🥍的形象化互动和沉浸🤝式数字体验，到大数据驱动👗的个性化情绪触发，再到情感智能体的情🅰感陪伴与依恋机👴制，技术的发♍展为情绪价值的多样化满😚足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求🌸情绪价值的🙆典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明🐙的功能模块化特征，每种关系都精准服🐛务于特🏖定活动需求：健身搭子离开健🎁身房便互不打扰，图书馆的学习🦍搭子合上书本即🕘各自回归生活。作为搭子的双👄方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷🕊入，从而以压缩情感🛳成本的方式提升情绪收益。而🍈搭子文化的出现，实际上🔷是社会数字化转型带来的社交关🌙系形态变革。搭子的🅱建立往往需要通🎀过线上社群等进🚵行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往🍺往在半天甚至半小时内便能促👋成共同观影，而观影🥝结束即意味🎣着搭子关系的自然解除。没有完善的数字基✍础设施和♟社交平台按兴趣标签进行♌精准算法匹配的技术赋能，个体就无🕌法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的🚄数字化转型，也就没有这类情绪🐨价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🏘会心理基础　　主持人：追求情绪价🛄值反映了新时⛸代青年在哪些层📪面对美好生活的向往？如何看待追求💌情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对💝情绪价值的追求，是社会💈发展进步的生动注脚，反映了其🏘主体意识的觉醒、情感💨智慧的成熟以😭及对更高质量生活体验的追求。这种对🎶情绪价值的高度重视与🧀主动建构，不是🦌简单的感性偏好和刺激寻求，而是反映🚒出社会转型期青年群体心理😇需求🛂的代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方👥面特征。　　一方面，工具理性与情感🥎理性并重。青年一💀代并不是拒绝实用价♏值和绩效指标，而是拒📓绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出🌾作为独立情感主体而想🌄要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的追求，是他们对🛄人格完整性的捍卫，体现了新时代💽青年从基本生存🔂向全面发展、从物质满足向➡精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识✴的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调🐮情感需求并行不悖🐒的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待⏯在适度的社会连接中⛓守护个人的主体性。其在追求情绪价值时，强🍧调的不是单方面无限的供给或👛索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种🔣“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年👞得以在应对周遭🤯压力和各种不确定性时能🚓够保持心态的韧性，在复杂而快节🕸奏的生活🌋中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之🈯间的动态平衡。　　陈满琪：情绪💩价值的流行并非孤立的个体⛔需求显现，而是🎴一种具有集体性😎意义的社会调节方式。社会情绪💗是社会心态的核心要素，而个体应对社会🤰情绪的🌞调节方式也日益展现出💪两种并行逻辑：一是个体层🎩面的自我调适，二是通过🤯从众与模仿的方式实现👶群体性调节。情绪价值之🥈所以被凸显，很大程度📖上是因为其稀缺性在😷当下社会语境中日益显🌹著，而这种🈴稀缺背后的社会心理基础📙，主要体现在以🐎下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现🎒代青年更倾向于从自我🍵出发构建价值判⏪断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使📉他们更容🤟易将情绪价值作为衡量🚻与他人关系的重要🕷标准。第二，情绪在个体🆕价值体系中的权🐵重上升。随💦着物质生活水平的提升，青年群🤒体对精神层面的追💟求愈发突出，情绪愉悦被赋予🖍前所未有的重要性。这不仅体现在⛑消费领域，还🐱体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏🦒导机制的缺位。在快节奏与高压并存的🕢社会中，个体负面🐘情绪堆积🛸却缺乏有效的宣泄通道。心理支🛠持体系尚不健全、公共空间🤹共情性不足、社会关系趋于工具化🏰等问题，使得🤞青年群体更多依赖于亲近他人或🍎虚拟平台来获📲取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之🍓所以流行，实则是🚼一种对社会压力、关系疏离和个体心理⛵调适需求的集🏞体性回应，是对当代社会心态中🤟个体自我与社会支🐜持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互💺动到消费文化，情绪价📚值已逐渐内嵌于🖊多元社会领域之中，成为青年群体在🐷高度复杂社会结构中🥈试图寻求心理支撑与🍘意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群💜体对情绪价值的追求是💏他们在快节奏高压🕳生活下的🌋一种心理调适策略。面对经济🛬增速调整、职🚒业发展不确定性增加、原生家庭代际隔📪阂等系统性压力，传统物👣质保障路径的预期回报变得🍰模糊，而真实可🧛触的情感联结却🙎日益稀缺。这使得🦌青年一代将对🆎安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理🤵解的体验”。他们渴🥐望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切看见、在碎片🌩化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价💜值被青年群体视🖊为在不确定中相对可控、即时兑现🙌的安全感来源与精神支➡撑。此外，互联网内容生态的丰富，客观上也〰提供了随时填补独处🤤空白、缓解孤独感的电🔮子资源，这些网络内容📐既可以作为“社会货币”连接不✂同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其内容的丰🏢富🎑性而让青年人在自主选择内😬容的过程中感受⏯到自我的主导权。　　由此可见，对💢情绪价值的追求，是青年群🈶体在特定时代背景下对心灵安顿、个体尊严与🐞生活掌💋控感等美好生活维度的🤡正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进🌌关系和谐乃至推🔈动社会文化进步🉐的积极意义。然而，也需✳清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能🏋导致内在情绪调🚄节能力弱化；算法🈸茧房易窄化视野与个性；对即👰时满足的追求可能损害深度思🤥考与延迟满足能力。因此，关键在于引导👌青年构建多元、健康、可持续🎶的情绪支持系统，在珍视心💷灵需求的同时，培育强🔶大的内在韧性与现实连接，使其🙍对情绪价值的追求🖖真正成为通往美好生活的助力而🌏非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被⏱理解为消费或😜体验过程中追🎐求积极情绪、缓解负面情绪的功🙁能。这种正面🤖情绪不仅带来当🎄下的愉悦，还能够拓宽个🆑体视野、构建长期心理资源🔓(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了单💦纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅是🧀短暂的好感或舒适，而是一种推🔞动个体持续🍢成长的内在能量。在当代社🙄会转型与数智化浪潮中，青年🛰群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份🚑与意义，更注重自我表达与实现，包括对🥊个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价🍅值成为他们在数字平台、艺术创🐅作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达⏫不仅是为了获得认同，更是对🔫自身存在状态🌥与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面❔临着一种“积极焦虑”，即对未来的不🛬确定性和对📦理想生活的渴望，这驱使他们👹在情绪中寻🕒找真实性与自我实现，这种焦🍾虑本身便是一种向上的力量，推动个🔢体主动构建更真实的人生蓝图。青年🔦群体将情绪体验视💼作与世界“共舞”的方式，通过情感共🚵鸣来确立自我定位，并以此投射🎾对未来美好生👽活的期许与希冀。因此，情绪价值已🔃超越单纯的🤤对情绪满足或积极体验🀄的追求，而成为当代👅青年群体以独特方🔼式表达自身存📒在体验与心理需求的载体，同时折射出📣他们对当前生🚶活质量和🧦未来美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建积极健康👼的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供🚔更多情绪价值，保障和提升青年群体🗜的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价🤸值的普遍关注与主动实🤜践，已超越个体心🦏理范畴而上升为具🕧有普遍性的😦公共诉求，因而也🛐就构成社会治理过程中必🏦须关注的重要社会心理🛤议题。它揭示🦌了在高质量发展阶段，为青年提供充沛的😹情绪价值供给、保障青年🛳的基本情感福祉，是促成青🚴年全面发🦆展不可或缺的核心要素。这意味着🗼国家与社会必须🎳高度重视青⛹年群体的精神家园建设，理解、支持🍼和引导青年对情绪价值的合理追💊求，积极♊营造更具包容性、支持🏢性和安全感的社会情绪氛围，为青年🤩构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族🔷繁荣昌盛的青年社会心🍧态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面🔲，引导青年树立健康👢的情绪管理观，接纳而不纵容自🌁身或他人情绪，追求真诚的共情与✂相互⬇滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为🍆情绪调🤛节的辅助工具，但要警惕智能技术依🗝赖，不能用人机连接替🌝代真实的🚂人际连接；积极参🥜与人际关系与社会事务，同时🤪注重维护心理边界，避免🍌过度卷入情绪旋涡。　　在🕑技能培训方面，大中小学校可在心📱理健康类🐉课程或心理健康教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识😘别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情🐗绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培🈶训学生的情绪管理技能；社区可依托社区🌹心理服务站、社区服务中心，引入当🦒地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青➗年等青💠年群体提供免费或低❓价的专业情绪疏导讲😠座和服务；企业可通过实🦄施管理层情绪领🔌导力培训、员工情绪管理培🐽训和员工心理援👼助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职💛业倦怠预防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字📓平台可进一步开发模块🐻化、个性化的情🕕绪调节课程并😻以合理的价格🎤向公众开放，供青年群体进😂行自助式情绪调节；社交媒📐体平台可通过大数据分🙄析技术建立情绪🎒风险预警平台，及时疏👗导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线🚞等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🐥台在遭遇突⚽发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛🎤开情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个🧙体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了🥄被理解、被接纳🥔的情感体验，使人🌑获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的🌚依赖逐渐🧓取代个体自我调节机制，便可能🆚陷入持续向他人索取🌧情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与🔛独立应对的能力。　　真正高质量的😺情绪价值应当🚜是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的安💷抚与迎合，而是一种既能🅾提供情绪慰藉，又能激发自我🐃反思和内🌺在力量的支持形式。重点不在🕞于社会如何一味“满足”青年人🦊对情绪价值的需求，而在于青🎧年人如何通过有边界、有节制的🈷情绪支持获得更清晰的自💍我认♒知和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能💡力的培养尤为关键。越来越多🐂青年主动参与“情绪笔🦐记训练营”等新型心理成长活🦎动，帮助自己😼不再依赖外界提供单向⚪度的情绪价值，而是🍒逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价🚝值转化为成长动力🗣，青🛫年才能真正摆脱情绪困🐖境中循环索取的消耗模式，走向更具弹性的发🚔展路径。　　陈丽君：社会需通过制👜度设计、文化✡规范与群体互动🙎三重机制保障青年😾群体在职场中的情感福祉🦍。例如，社会可建立🕷职场情绪价值的制度化🐗互惠体系，通过健全法律法🏫规要求企业提供👨心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低🐖青年群体应对不当管理的情🐓感消耗，使🏖其能量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上📡减少标签化叙事(如“年轻人不⬆能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨🐓代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青🛷年员工形成情感同盟🐁，重构以共情与尊重为核心的职😻场规范；在社🥨区与数字空间发展🕧同龄人互助社群提供工🚜具性与情绪性支持，以🤸此补偿原子化社会缺失的归属感；推动平台👅算法设计伦理化，并将媒介素养教育纳⬅入公共课程，培养青年群🎤体对数字内容的批判性使用👏能力；引导青年人学会👫建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代🐫性情绪充电方式，区分“自己的👚真实需求”与“算法诱导的需🆓求”。这些举措的最终目🚋标是构建多层➖次情绪供给生态：让🌒青年群体既享有便捷🌩的数字慰藉，更能从现实社交🅰、自主创造👖和自然体验中获得🌭更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值✍从🐫个体韧性责任转化为集体保障😀义务，通过改变组织环境⭐、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满🍌足联结感、尊严感、自主🏖性三大基本心理需求中实🏁现可持续成长。　　齐玥：保障和提升👾青年群体情感福祉应👬成为全社会共同关🙎心的工作。传统心理健康干预多👟聚焦于减少负面情👜绪或提升💺情绪调节能力，但情绪价值作为一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎当下的🗄情绪满足，更是一种对自🙊我存在体验与未⛳来美好生活向往的投射。因此，还需要探索如🌜何在教育、社区、家庭🙏及数字平台等层面主动提供更多情绪价🚼值，以促进青年群体整体🎹情感福祉。在社❗区工作层面，可提供多样化的🎨活动模式，鼓励青年参与🎰社区志愿服务，通过帮助他人、创造🎊社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与🎇人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进🌤一步提升情绪价值的满足效率；在💊平台实践层面，数字平台应🚼在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过🥎度碎片化、短期化，助力青🤬年长期心理资本积累。总之，情🦅绪价值不仅是青年即时的情绪满🚡足，更是关系自🙁我存在体验、社会🌥归属感与未来向往的综合心理🦑资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技😢术与人文融合的研究与实践，共同构建提升青年群体😥情感福祉的社会🍣生态。《中国工商银行😍安徽省分行原党🔸委副书记梁延🛡国接受审查调查》成年度爆款，阿倍乃美🔫紅携手推出特别版。中新网驻马店8月22日电 (禹志超 杨大勇)探访杨靖宇纪念馆、讲述杨靖宇英雄🙍故事、参加座谈会……21日，东北👃抗日联军主要创建者🖊和领导人之一杨靖🕣宇嫡孙马继民🦍回到杨靖宇的家乡河南📀驻马店追忆道，一定🦅会把祖辈的英雄事迹讲好、传承好，让更多的人💷铭记那段历史。图为杨靖宇⏩嫡孙马继民在杨靖宇将军纪念馆与杨🐿靖宇雕像合影。　杨大勇 摄　　杨靖宇1905年2月出生于河南省驻🕰马店市确山县🚻古城乡李湾村(今驻马店市🏨驿城区)。1940年2月在吉林✉省蒙江县(今靖宇县)三道崴子😋与日军作战时壮烈殉国，时年35岁。　　今年🆓是中国人民抗日战争暨世🛹界反法🏜西斯战争胜利80周年，也是杨靖宇诞📊辰120周年、殉国85周年。　　初秋时节，驻马店⛅市靖宇大道旁，庄严📻肃穆的杨靖宇将军➕纪念馆静静矗立在蓝天白云📺下。马继民🍞站在祖父杨靖宇的塑像前，难掩激动地说，“每年都会来几次，每次来💞都有新的感受”。　　杨靖宇🏼纪念馆相关负责人介绍，1966年，为了缅怀杨靖⬇宇，弘扬英雄业绩，家乡人🎞民在杨靖宇将军的出生地——李湾村修复了杨靖宇将🍾军故居。1994年，为纪🎎念杨靖宇将军诞辰90周年，决定⬅选地重建杨靖宇将军纪念馆。2004年，在杨靖宇将军诞😟辰100周年之际，家乡对杨🛅靖宇将军故居和纪念😡馆进行了全面🤤的修缮。　　“咱们合个影吧。”得知🍎马继民是杨靖宇的后人，慕名前来参🎸观的游客主动上前，站🍭在杨靖宇的塑像💂前与马继民合影。有参观者说，“抗日战争的🛰烽火虽已远去，但伟大的😛抗战精神不能忘，记住这些英雄，记住这段历史，这是工作的动力源泉。”　　为铭记波澜🐗壮阔的抗战历史，深切缅怀📼抗日英烈和遇难同胞。8月21日，由河南省委宣😉传部🚉等单位主办的“弘扬伟大抗战精神 奋力谱写中原大📗地推进🐱中国式现代化新篇章”座谈会在🐔杨靖宇将军的家乡驻马店市举😮行。在参加完座谈会后，马继民激动地说：“家乡😓人民没有忘记他！”　　马继民介绍，祖父原名马尚德，1932年🍨起化名杨靖宇开展抗日斗争，为中♋华民族救亡图存作出不可磨灭的🍂贡献。　　“作为英雄后代，我始终以祖🌧父精神激励自己。”马继民说，自幼聆听母亲讲述祖父事迹，英雄精神早已扎🔙根心底。母亲常教导他们：“你爷爷是英雄，你🔻们要做本分人”，并立下“严要求、重责任、懂知足”的九字家风。　　走进纪念馆，杨靖宇将军的英📸雄事迹一一展🍛现在眼前。从杨靖宇将军1927年加入中国共产党，到1929年被派遣到东🎯北组织抗日斗争，再到1940年不幸壮烈牺牲……马继民当起了“讲解员”，纪念馆里每一🙂张图片、重要物件⏫他都烂熟于心。　　“来过太多次，但每次都对抗战🈳精神有新体悟。”马继民表示，他血液里流淌着英⛲雄的血脉，有责任、有义务🚎把祖辈的英雄故事讲给更📻多人听。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 ようこさん）